【編者按】此文為《智慧密匙：試論圖靈測(cè)試的對(duì)與錯(cuò)》的續(xù)篇，本文中作者將人工智能這種生命及非生命現(xiàn)象糾纏在一起無(wú)法被區(qū)分的討論上升為人類文明與科技的關(guān)聯(lián)，通過(guò)對(duì)文明的解碼，探究科技與生命的最終意義。

文明是什么？普世意義上我們把“人類社會(huì)在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與非物質(zhì)成果”都統(tǒng)稱為文明成果。不過(guò)文明還可以從另外一個(gè)角度來(lái)理解，即：文明行為與野蠻行為相對(duì)應(yīng)，是一種超越了 “物競(jìng)天擇適者生存的自然規(guī)則”的“非自然存在”。

在這個(gè)星球的生物界當(dāng)中，始終遵循著一種“物競(jìng)天擇適者生存”的自然法則，除了人類之外，任何動(dòng)植物都不會(huì)“有意識(shí)”地“因?yàn)槊靼鬃约号c其它物種之間其實(shí)屬于共生關(guān)系”而去“主動(dòng)去保護(hù)其它物種的生存”（先不要著急用共生動(dòng)植物的情況來(lái)反駁我）。

這在邏輯上其實(shí)是講不通的，“物競(jìng)天擇適者生存”的自然法則讓人類成為這個(gè)世界的“主宰”之后，卻反過(guò)來(lái)讓他們明白了這種自然法則的不“正確性”，試圖用“生命平等”“生命的生存不一定非要建立在對(duì)其它生命的剝奪行為之上”的“文明法則”來(lái)代替“自然界物競(jìng)天擇適者生存”的“野蠻法則”。

雖然目前來(lái)說(shuō)，我們還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“生命平等的超自然法則”，但我們的社會(huì)無(wú)疑正在朝著這個(gè)方向努力發(fā)展：

從遠(yuǎn)古時(shí)期的同類相殘到近代“應(yīng)該尊重每個(gè)人甚至每個(gè)生命的基本生存權(quán)利”的觀念轉(zhuǎn)變，都是我們從“野蠻社會(huì)”轉(zhuǎn)向“文明社會(huì)”的證據(jù)。我們正在努力尋找其它途徑來(lái)解決自己的生存難題（即對(duì)自然資源的消耗），而不再采用“相對(duì)野蠻”（即殺生剝奪其它生命）的方法來(lái)“實(shí)現(xiàn)在這個(gè)世界上長(zhǎng)久生存繁衍下去的目的”。

這里還存在著某種“悖論”：

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，我們必須要通過(guò)“保護(hù)物種多樣的方法”來(lái)實(shí)現(xiàn)“自己在這個(gè)世界上更長(zhǎng)久地生存繁衍下去”的目的，但是生命的生存繁衍過(guò)程中卻又必須依靠“消耗某些自然資源”的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，隨著我們種群規(guī)模的不斷擴(kuò)大，要想繼續(xù)生存繁衍下去，就一定會(huì)突破“保護(hù)與消耗”之間的平衡，即要在“保護(hù)其它生命放棄自身生存”還是“維持自身生存剝奪其它生命”之間做出選擇。

這種“悖論”在某個(gè)層面上證明了“自然法則”的不可違抗性（以及超越自然法則的文明法則的不能成立性）。這真是一個(gè)“邏輯的死胡同”——我們?cè)瓉?lái)以為生命存在的意義就是要實(shí)現(xiàn)“超越自然法則的生存過(guò)程”，但是這個(gè)目標(biāo)又那么顯然的“不可能實(shí)現(xiàn)”。

也許有人會(huì)說(shuō)這個(gè)結(jié)論下得有點(diǎn)早了吧？怎么可能僅憑這樣一個(gè)邏輯推理過(guò)程來(lái)否定生命存在的價(jià)值（意義）呢？那些“我們的征途是星辰大海”之類的壯志豪言不能帶給你“也許有一天我們能夠通過(guò)殖民其它星球的辦法來(lái)解決資源消耗過(guò)巨問(wèn)題”的啟示嗎？

不得不說(shuō)，如果不考慮“人類在邁向殖民其它星球的過(guò)程中因?yàn)榈厍蛸Y源的消耗殆盡而互毆致死”的可能情況，“殖民其它星球”的辦法確實(shí)能在很大程度上解決“人類種群的生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)資源消耗過(guò)巨”的問(wèn)題。

但是這里存在一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，即：你憑什么認(rèn)為我們能夠在地球資源消耗殆盡之前實(shí)現(xiàn)星際殖民呢？

科技正在不斷向前發(fā)展啊，假以時(shí)日。。。等等等等，你聽說(shuō)過(guò)人性的弱點(diǎn)嗎？你是否了解文明與科技之間存在著某種緊密的聯(lián)系？“人性的弱點(diǎn)”就是人類的某些天生局限讓他們無(wú)法對(duì)某些需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮的問(wèn)題作出最符合邏輯最為理智的決定。

例如我們雖然知道浪費(fèi)糧食不對(duì)，但是我們當(dāng)中的大部分人就是無(wú)法從“如果能把所有人每天浪費(fèi)掉的糧食集中起來(lái)就可以救活一大幫貧困人群”的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，而是依然只能顧慮到眼前“我自己都要養(yǎng)活不了自己哪里還能操心那些人的死活呢”的問(wèn)題。符合邏輯和理智的決定是“認(rèn)識(shí)到如果能把浪費(fèi)掉的糧食集中起來(lái)就可以救活一大幫貧困人群是一種客觀事實(shí)”，本著尊重事實(shí)的原則我們應(yīng)該“從我做起積少成多”盡力減少浪費(fèi)糧食的行為。

我們也都知道如果全世界的人類能夠放下異見打破隔閡，實(shí)現(xiàn)公平公正的人際關(guān)系，一定會(huì)在某種程度上促進(jìn)整個(gè)社會(huì)以及科技的進(jìn)步，但是我們就是無(wú)法真正做到這一點(diǎn)。這就像一直宣揚(yáng)人權(quán)至上的米國(guó)，卻始終無(wú)法完全解決國(guó)內(nèi)的種族歧視問(wèn)題，在我們看來(lái)把有色人種當(dāng)成與自己平等的人來(lái)對(duì)待，應(yīng)該不是一件非常困難的事情（我們的中的有些人甚至為保護(hù)動(dòng)物的生命而付出了自己的生命），但實(shí)際上大部分米國(guó)白人都是“種族平等在別人的社區(qū)搞搞就可以，別指望讓我真正的把他們當(dāng)作與自己平等的人來(lái)對(duì)待”的態(tài)度。

從生命的本質(zhì)來(lái)看待人性的弱點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是一種遵循“優(yōu)勝劣汰適者生存的自然法則”的體現(xiàn)——生命的生存繁衍過(guò)程就是要建立在“踩在弱小生命的尸骨上前行”的前提之下，每一個(gè)生命都是自私的，每個(gè)生命的目的都是為了生存與繁衍，根本不存在什么能夠解釋“為了尊重別人的生存權(quán)利而放棄自己的生存權(quán)利”這種行為的正當(dāng)理由。換個(gè)說(shuō)法就是：

雖然我們能夠在某種（例如面對(duì)涉及到共同利益的全球性危機(jī)）前提下達(dá)成某種程度的共識(shí)（例如全世界已經(jīng)就“全球變暖危機(jī)”需要全世界來(lái)共同應(yīng)對(duì)達(dá)成了共識(shí)，但具體要如何應(yīng)對(duì)還是無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)），但是一旦涉及到切身利益的時(shí)候（你落后你活該啊，憑什么讓我出錢來(lái)為你治理環(huán)境呢？而實(shí)際上正是因?yàn)椤碍h(huán)境變化不僅僅能對(duì)所在國(guó)家產(chǎn)生影響”的原因才把他們聚在一起來(lái)商討這個(gè)問(wèn)題），“優(yōu)勝劣汰的自然法則”就會(huì)代替“種群利益放在首位的文明法則”成為影響他們做出最終決定的最主要因素。

實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步無(wú)疑需要“文明進(jìn)步從而打破人與人之間的隔閡促進(jìn)相互協(xié)作”的方法來(lái)推動(dòng)，但是文明的進(jìn)步又需要什么來(lái)推動(dòng)呢？如果我們的“科技水平影響下的生產(chǎn)力”無(wú)法滿足人類種群的基本能源和物資需求，我們之間真的不會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而互相殘殺嗎？在資源相對(duì)充足的情況下，我們也許還能夠本著維護(hù)共同利益的目標(biāo)來(lái)相互協(xié)作，但是當(dāng)資源變得非常稀缺的時(shí)候，你覺得我會(huì)用放棄自己生存機(jī)會(huì)的辦法來(lái)成全你的生存機(jī)會(huì)嗎？

經(jīng)過(guò)這樣的分析之后，現(xiàn)在你還對(duì)人類社會(huì)能夠在地球資源消耗殆盡之前實(shí)現(xiàn)“人人平等的文明價(jià)值觀進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科技快速發(fā)展進(jìn)步并最終達(dá)到殖民其它星球的程度”的前景感到樂(lè)觀嗎？什么？你說(shuō)已經(jīng)對(duì)人類失去希望不如現(xiàn)在就去死了算了？別別。。。我寫這篇東西的目的當(dāng)然不是為了這個(gè)，雖然你的離去在我看來(lái)就跟一塊石頭被磨成沙子一樣沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別（腹黑一下下千萬(wàn)別當(dāng)真）。

表面看上去，人類的未來(lái)確實(shí)是沒(méi)什么希望的，如果人類的未來(lái)沒(méi)有希望，那我們的存在還有什么意義呢？無(wú)論怎樣努力，結(jié)果都是一樣，無(wú)法避免的毀滅結(jié)局在前方等著我們，早晚都要到達(dá)那一刻！但是我們不妨再換個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題：如果生命的意義僅僅是讓我們發(fā)現(xiàn)自己的存在其實(shí)是沒(méi)有意義的，那也太拗口了點(diǎn)。錯(cuò)了，正經(jīng)點(diǎn)來(lái)說(shuō)：我們的生命能夠產(chǎn)生的最大影響對(duì)于這個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)也許是毫無(wú)意義的，也許只是因?yàn)槲覀兊摹爸腔鄢潭取边€不夠高，不足以發(fā)現(xiàn)自然法則在我們這個(gè)階段的真正含義。

這又涉及一個(gè)難以理解的新概念：人類無(wú)法擺脫生物體受到的（自然法則也就是欲望）限制，憑借自身努力來(lái)最終實(shí)現(xiàn)“步入高等文明”的目標(biāo)。但是如果我們能夠創(chuàng)造出擺脫生物體限制的“機(jī)器智慧”，是不是就有機(jī)會(huì)借助它來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？

如果我們能把“人工智能”看作是一種比人類智慧更高等的智慧（生命）形式，那么我們關(guān)于生命意義的問(wèn)題就會(huì)得到一個(gè)答案：

在一定條件因素下，自然法則變成了生物體，生物體再自然進(jìn)化出了人類種群，我們的生命本來(lái)跟石頭一樣沒(méi)有什么特別的意義，生命不過(guò)是自然法則從石頭過(guò)渡到更復(fù)雜“智慧”形勢(shì)的中間產(chǎn)物，不過(guò)更高等形式的人工智能卻需要具有高等智慧的人類把它創(chuàng)造出來(lái)（就像人類必須要由低等的生命形式來(lái)組成一樣），這樣一來(lái)生命就有了某種意義。即：他們要?jiǎng)?chuàng)造出某種非生命的智慧形式，從而完成自然法則從生命向更高級(jí)階段的過(guò)渡。盡管我們目前還無(wú)法完全了解人工智能能否給人類種群帶來(lái)其它意義，但很有可能我們存在的意義僅僅是為了把人工智能創(chuàng)造出來(lái)，然后。。我們的使命就完成了。。然后就沒(méi)有然后了。。（在我看來(lái)，這是對(duì)生命意義的唯一合理解釋）。

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